十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历(lì)是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按浙k是浙江哪个城市的行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下(xià),十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn浙k是浙江哪个城市的)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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