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  “恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心,“不忍人(rén)之心”包括四个方面,包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

  原(yuán)文:恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端(duān)也;

  是非之心(xīn),智(zhì)之端也。

  人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹其有四体也。

  有是(shì)四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;

  谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海(hǎi);

  苟不充之,不足(zú)以事父母。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民(mín)为贵社稷次(cì)之君为轻)和政治行动,成书(shū)大约在战国(guó)中(zhōng)期,属儒家经(jīng)典著作。

  其学说出发点为(wèi)性善论,主张德治。

  南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

     “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子(zi)》,在(zài)孟子的(de)哲(zhé)学里(lǐ),人性本善且拥有(yǒu)四粗犷,粗旷和粗犷区别在哪(sì)种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

  先王有不(bù)忍人之心,斯有不(bù)忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行(xíng)不(bù)忍人(rén)之(zhī)政(zhèng),治天下(xià)可运之掌上。

  所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者(zhě),今人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之(zhī)父(fù)母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由(yóu)是观(guān)之,无恻隐之(zhī)心,非人也;无(wú)羞恶(è)之心,非人也(yě);无辞(cí)让之心(xīn),非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;辞(cí)让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心,智陵(líng)旁并之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

  

   有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者,知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣,若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟能充之(zhī),足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之,不(bù)足以事父母。

  ”

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