祸(huò)患常积于忽微而智勇多(duō)困于所溺翻译，夫(fū)祸常(cháng)积于(yú)忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译是“而纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同智(zhì)勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺”的翻(fān)译：聪明勇(yǒng)敢的人反而常被所(suǒ)溺(nì)爱的人或(huò)事困扰的(de)。

　　关于祸患常积于忽微(wēi)而智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽微,而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺翻译以(yǐ)及祸患(huàn)常积于忽(hū)微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸患(huàn)常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译，而智勇多困于(yú)所溺翻译(yì)的而，而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺是什么意(yì)思等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

祸患(huàn)常积(jī)于忽微(wēi)而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译(yì)

　　“而智勇(yǒng)多困于所溺”的翻(fān)译：聪明勇敢的人反而(ér)常被(bèi)所溺爱的(de)人(rén)或事(shì)困扰。

　　出自《五代史伶官传(chuán)序》：“故方其盛(shèng)也(yě)，举天下之豪杰莫(mò)能与之争；

　　及其衰也，数十伶人(rén)困之，而身(shēn)死国灭，为天下笑。

　　夫(fū)祸患常积于忽微，而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官(guān)传》。

　　”译(yì)文(wén)：因(yīn)此，当庄(zhuāng)宗强盛的时候，普(pǔ)天(tiān)下的豪杰，都不能跟他抗争；

　　等到他(tā)衰败的时候(hòu)，几十个(gè)伶(líng)人围困(kùn)他，就自己丧命，国家灭(miè)亡，被天下人讥笑。

　　可见祸患常(cháng)常是由(yóu)微(wēi)小的事情积累而成(chéng)的(de)，聪明(míng)勇敢的人反(fǎn)而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠(chǒng)爱伶(líng)人(rén)才会这样吗？于是(shì)作《伶(líng)官(guān)传》。

　　《五代史伶官(guān)传(chuán)序》是宋(sòng)代文学家欧阳修创(chuàng)作的一篇(piān)史论。

　　此文通过对五代时(shí)期的后唐盛(shèng)衰(shuāi)过程的具体分(fēn)析，推论出：“忧劳(láo)可以兴国，逸豫可以(yǐ)亡(wáng)身(shēn)”和“祸(huò)患常积于忽微，而智(zhì)勇多(duō)困于所溺”的结论(lùn)，说明国家兴衰败亡(wáng)不由天(tiān)命而取决于“人(rén)事”，借以告诫当时北宋王(wáng)朝执政(zhèng)者要(yào)吸取历史(shǐ)教训(xùn)，居安思危(wēi)，防微杜渐，力戒骄侈纵(zòng)欲。

　　文(wén)章(zhāng)开门见山，提出全文主旨(zhǐ)：盛衰(shuāi)之(zhī)理，决(jué)定(dìng)于人(rén)事。

　　然后(hòu)便从“人(rén)事”下(xià)笔，叙述(shù)庄(zhuāng)宗由盛转衰(shuāi)、骤兴骤亡的过(guò)程，以史实具体(tǐ)论证(zhèng)主(zhǔ)旨。

　　具体写法上，采用(yòng)先扬后抑纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同(yì)和对比论证的方法(fǎ)，先极赞(zàn)庄宗成功时意气(qì)之盛，再叹其失败时形势(shì)之衰，兴(xīng)与亡、盛与衰前后对照，强烈感人(rén)，最后(hòu)再辅以(yǐ)《尚书》古训(xùn)，更增强了(le)文章(zhāng)说(shuō)服(fú)力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹(jiā)叙夹议，史(shǐ)论结(jié)合，笔带(dài)感慨(kǎi)，语调顿挫多姿，感染力很(hěn)强，成为历来传诵的佳作。

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