日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载(zài)，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了(le)的(de)生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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