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　　原文

　　前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于(yú)武(wǔ)则天万岁(suì)通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝(cháo)的不少(shǎo)弊政，常常(cháng)提出批评意见，不(bù)为武则天采纳，并曾一度因“逆(nì)党(dǎng)”株连(lián)而下(xià)狱。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱(bào)负不能实现，反(fǎn)而受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元(yuán)年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率(lǜ)军征讨，陈子(zi)昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府(fǔ)担任参谋，随军(jūn)出征(zhēng)。

　　武攸宜为人(rén)轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子(zi)昂请(qǐng)求遣万人作前(qián)驱(qū)以(yǐ)击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世(shì)称(chēng)陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王(wáng)适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙(xiān)宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元(yuán)年（684年(nián)）举进士，以上(shàng)书论(lùn)政得到女皇(huáng)武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事务(wù)颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首(shǒu)，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最(zuì)有代表(biǎo)性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的圣君，向后不(bù)见(jiàn)后世(shì)求才的(de)明(míng)君。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故址在今北(běi)京市(shì)大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治(zhì)见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来(lái)，并以(yǐ)“山河旧，人(rén)物不同”来抒(shū)发自己(jǐ)“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声(shēng)人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来(lái)，放(fàng)眼(yǎn)于(yú)历史的长河，不(bù)能不感(gǎn)到人生(shēng)的短促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既(jì)可以引出(chū)及时(shí)行乐的颓废思(sī)想，也可以引发加(jiā)倍努力奋斗的志(zhì)气(qì)。

　　自古以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人志士并不因(yīn)感(gǎn)到人(rén)生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而(ér)更加振(zhèn)作精神，使自己(jǐ)有(yǒu)限的一(yī)生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所以(yǐ)他才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲(yù)有所作(zuò)为的(de)豪气，所(suǒ)以才(cái)能引起我(wǒ)们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉(jué)中流下热(rè)泪。一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？>

　　这是诗人(rén)空怀抱国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是(shì)登台的感慨，却成为(wèi)千(qiān)古名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚(gāng)健，是(shì)具有“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐代诗(shī)歌(gē)的(de)先驱之(zhī)作，对扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮(fú)艳(yàn)纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野(yě)开(kāi)阔(kuò)，使得诗人的自我(wǒ)形象(xiàng)更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然(rán)只有短短四句，却(què)在人们(men)面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变(biàn)的古今人事作为(wèi)深邃、壮(zhuàng)美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲(bēi)壮的自我形(xíng)象站到了画面的主(zhǔ)位(wèi)上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构(gòu)脉络上(shàng)说，前两句是(shì)俯仰古(gǔ)今，写出时间(jiān)的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无(wú)限；第(dì)四句写诗人(rén)孤单悲(bēi)苦的心绪(xù)。

　　这样前后(hòu)相互映(yìng)照，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在(zài)用(yòng)辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远游》篇(piān)的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来(lái)者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这(zhè)首感(gǎn)伤之作(zuò)是(shì)由自己在现实生活中的(de)遭遇触(chù)发(fā)的(de)，但(dàn)是其客观意义却(què)远(yuǎn)远(yuǎn)超越了他自(zì)身(shēn)以至他(tā)所(suǒ)处的时代(dài)的范围(wéi)，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在(zài)这(zhè)首诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人生的执(zhí)着(zhe)追求中产生的喟(kuì)叹

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