祸患常积(jī)于忽微而(ér)智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微(wēi),而智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译是(shì)“而智勇多困于(yú)所溺”的翻译(yì)：聪明勇敢(gǎn)的(de)人(rén)反而常被(bèi)所溺爱(ài)的人或(huò)事困(kùn)扰(rǎo)的。

　　关于祸患(huàn)常积于忽(hū)微而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫(fū)祸常积于(yú)忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译以(yǐ)及祸患常积于忽微而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸患常积于忽微,而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻(fān)译(yì)，夫祸常(cháng)积于忽微(wēi),而智勇多(duō)困(kùn)古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好于所溺翻译，而智勇(yǒng)多困于所溺翻译的而，而智勇多困(kùn)于所溺是(shì)什么(me)意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

祸患(huàn)常积于忽微而智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻(fān)译(yì)

　　“而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的人反而常(cháng)被所溺爱的人或(huò)事(shì)困扰。

　　出自《五代史(shǐ)伶官传(chuán)序(xù)》：“故(gù)方其盛(shèng)也，举(jǔ)天下之豪(háo)杰莫能与(yǔ)之争(zhēng)；

　　及(jí)其衰(shuāi)也，数(shù)十伶人困之，而身(shēn)死国灭(miè)，为(wèi)天(tiān)下笑。

　　夫祸(huò古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好)患常积于(yú)忽微，而智勇多(duō)困于所溺，岂独伶人(rén)也哉！作(zuò)《伶官(guān)传》。

　　”译文(wén)：因此(cǐ)，当庄宗强盛(shèng)的时候(hòu)，普天下的豪杰，都不(bù)能跟(gēn)他抗争；

　　等(děng)到(dào)他衰(shuāi)败的时候，几十(shí)个伶人(rén)围困(kùn)他，就自己丧命，国家(jiā)灭亡，被天下人讥笑(xiào)。

　　可(kě)见(jiàn)祸患常常是由微小的事情(qíng)积累而成的，聪(cōng)明(míng)勇(yǒng)敢的人反而常被所溺爱(ài)的人或事困扰，难道只(zhǐ)有宠爱伶人(rén)才会(huì)这样吗？于是作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史伶官传序》是(shì)宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。

　　此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的(de)具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以(yǐ)亡身”和“祸患常(cháng)积于忽微(wēi)，而智勇(yǒng)多困(kùn)于所古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好溺”的(de)结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教(jiào)训，居安思危，防微(wēi)杜渐，力戒(jiè)骄侈纵欲。

　　文(wén)章开门见山，提(tí)出全文主旨：盛衰之理，决定(dìng)于人事(shì)。

　　然后(hòu)便从“人事”下笔(bǐ)，叙述庄宗(zōng)由盛(shèng)转衰、骤兴骤亡的过程，以(yǐ)史实具(jù)体论(lùn)证主旨。

　　具体写法上，采用先(xiān)扬后抑和对比(bǐ)论证的方法，先极赞庄宗成功(gōng)时意(yì)气(qì)之盛，再叹(tàn)其失败(bài)时形势之衰，兴与(yǔ)亡、盛与衰前后对照，强烈感人，最(zuì)后再辅以《尚(shàng)书(shū)》古训，更增(zēng)强了文(wén)章说(shuō)服(fú)力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹(jiā)叙夹议，史(shǐ)论结合，笔带感慨，语调顿挫多(duō)姿，感染力很强，成为历来传诵(sòng)的(de)佳(jiā)作。

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