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全国文明城市几年评选一次全国文明城市是不是终身制远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋怨你的。

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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意(yì)思(sī)是：相(xiāng)近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发(fā)语(yǔ)词，表肯定或(huò)无(wú)实义。

　　如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教全国文明城市几年评选一次全国文明城市是不是终身制(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊(xùn)”，不(bù)恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男(nán)女平权(quán)的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误(wù)会。

　　本章(zhāng)争议(yì)的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社会(huì)和文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑造(zào)则(zé)具(jù)有决定性的作用。

　　远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什(shén)么意思解(jiě)释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊是“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也，近(jìn)之则不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人则是(shì)与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。